АБГАР, святой Абгар, согласно традиции, первый христианский царь Ι века, сын Аршама Аршакуни. Святой, почитаемый в Армянской Апостольской и Сирийской Православной Церквях. Правил в местности, называемой Осроене, столицей Едесия. Согласно «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци был армянским царем, по другим источникам – ассирийским царем. Именем Абгар назывались все правители Осроене (132 г. до н.э.-216 г. н.э.). Согласно историческим фактам, первым царем, принявшим христианство (207 г.) был Абгар IX (179–214). В 91-м году армянский царь Санатрук, завоевавший трон Осроене, получил титул «Царь Едесии», предполагается также имя Абгар. Мовсес Хоренаци, основываясь на переведенных на армянский язык древнейших ассирийских источниках («Учение Аддэ», «Письмо Абгара»), традиционную историю возвращения Абгара IX приписывал Абгару V, который жил в I веке, во времена Иисуса Христа, слышал о прекрасных деяниях Иисуса и верил, что «они неподвластны человеку, но Господу, так как никто из людей не может воскресить умерших, на это способен только Бог». (Книга 2, гл.1). И веря, что Иисус воистину сын Господа, он через своих гонцов отправляет письмо в Иерусалим Спасителю, с просьбой приехать и исцелить его, так как «его тело было измученно страшными болями». Абгар удостаивается ответа Спасителя, написанного рукой апостола Фомы. В ответной письме говорится, что у Спасителя еще есть незавершенные дела в Иерусалиме, но он пошлет одного из своих учеником, который приедет, вылечит и «подарит жизнь тебе и всем тем, кто с тобой». После Вознесения Господня, апостол Фома отправляет в Едесию апостола Фадея, который исцеляет Абгара, всем больным и недугующим проповедовал Евангелие, а епископом Едесии назначил шелкодела по имени Аддэ, а после, согласно Мовсесу Хоренаци, отправляется к двоюродному брату Абгару, в царский двор Армянского царя Санатрука. (Книга 2,главы 11,12,13). Далее царь Абгар отправляет послания римскому императору Тиберию, царю Ассирии Нерсегу, Персидскому царю Арташиру для того, чтобы они также приняли Иисуса Христа как сына Господа и Спасителя. Он поручает найти одного из апостолов Иисуса (По всей вероятности это был Симон или Иаков Зеведеев) с целью услышанья от него слово о Царствии. Абгар умер «после тридцати восьми лет правления» , вероятно в 37-ом либо 50-ом году н.э.. Бумаги и ответы Абгара («Копии пяти бумаг») представлены во второй книге «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци. Согласно ассирийским источникам гонец Абгара Анан вместе с ответом Иисуса привез «животворящий образ» Спасителя (с отпечатанныи ликом на платке). Этот платок хранился в Едесии, а позже в различных церквях. Армянская церковь праздник памяти св. Абгара и св. Аддея отмечала вместе. Позже католикос Симеон А Ереванский выделил праздник памяти св.Абгара, который отмечается в первую субботу после воскресенья пятидесятницы (праздник предшествующий Богоявлению). Однако, как отмечает Шнорк Галустян ... «согласно оно записям может быть перенесено на вторник после второго или третьего воскресенье».
Источник: Энциклопедия «Христианская Армения». Гл.ред. Ов.Айвазян. Издательство Армянская энциклопедия, Ереван 2002. стр.7-8
1 АПРЕЛЯ АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ – ЦАХКАЗАРД
