• Новости
• Ссылки
• Партнеры
• Карта сайта

 Саак Первый Партев, Исаак Партев, Великий Саак, Святой Саак (29.9.348, Кесария – 7.9.439, с.Блур (область Багреванд)), Католикос Всех Армян с 387 года,  святой Армянской апостольской церкви. На престоле сменил Аспуракеса Первого Маназкертци. Сын Нерсеса Первого Партева и дочери князя Тарона Вардана Мамиконяна Сахандухт. Во время правления своего отца, долгие годы учился в школах Кесарии, Александрии и Константинополя. Владел греческим, ассирийским и персидским языком. Будучи рукоположенным епископом, вместе со своими 60 учениками  вел духовную деятельность в монастыре Св.Эчмиадзина в Вагаршапате. После избрания католикосом поддерживал Армянского царя Хосрова Третьего, который стремился воссоединить армянские земли и восстановить целостность Великой Армении. Сасанидский царский двор в 389 году заключил Хосрова Третьего в крепость Ангуш, а патриаршество Саака Первого Партева посчитал недействительным. При поддержке нового Армянского царя Врамшапуха Саак Партев восстановился на престоле. При посредничестве Саака Первого Партева Персидский царь Врам III Крман утвердил Гахнакмак (местническая табель армянских нахараров (феодалов)), присудил Мамиконянам почетный 5-й трон, зятя Саака Первого Партева Амазаспа Мамиконяна признал Армянским спарапетом, помиловал Аматунинов и Камсараканов. Благодаря усилиям Саака Первого Партева с 422 года Армянским царем был признан 18-летний сын Врамшапуха Арташес Третий. В мирных условиях, длительностью в четверть века Саак Партев при сотрудничестве со своим викарием Месропом Маштоцом развернул активную культурную деятельность, при поддержке царя Врамшапуха и Аразапета Араван содействовал развитию национального образования и просвещения. После создания армянской письменности (405-406) по приказу Саака Первого Партева повсеместно образование велось на армянском языке. 

Ученики Саака Первого Партева и Месропа Маштоца  стали преподавать маштоцкую письменность, переводили богословские, исторические книги с ассирийского и греческого языка. Саак Партев вел активную деятельность также и в византийской части Армении. В 417 году через специальную делегации (Месроп Маштоц, Епископ Дерджани Гнит, сын Амазаспа Вардан Мамиконян) он обратился к византийскому императору и Константинопольскому патриарху Аттику, с просьбой признать духовную власть Армянского католикосата, а также спарапетом своего внука Вардана Мамиконяна. Для укрепления своего влияния в Армении, а также для успокоения армянской враждебности, византийский императорский двор удовлетворил просьбу Саака Первого Партева. Персидский царь Врам V, предъявив политические обвинения Сааку Первого Партеву и Армянскому царю Арташесу Третьему, в 428 году пригласил их в Тизбон и там арестовал. Однако для смягчения недовольства армян Врам V в 432 году освободил из ссылки Саака Партева, оставив за ним должность Великого судьи, распорядительство церковными данями и право рукоположения, с условием, что он будет сотрудничать с Армянским правителем персом по национальности Вегмиршапухом. В 439 году , когда Персидский царь Азкерт II объявил войну Византии, сделав тем самым Армению и Армянскую Месопотамию театром военных действий, Саак Первый Партев, выступив, попытался предотвратить кровопролитие, однако скончался по дороге (в селе Блур). Его останки были перевезены в Тарон и захоронены в Аштишате. 

Знаменательным является историографическое наследие Саака Партева. Он скоординировал армянский Календарь, писал многочисленные каноны, посвященные церковным и светским классам, армянской семье, браку и другим вопросам, сочинял и перекладывал на музыку шараканы (церковные песнопения), служебники, молитвы, в особенности решающую роль Партев сыграл в деле перевода Библии с греческого языка. 

Лазарь Парпеци писал, что Месроп Маштоц и другие переводчики, при сравнении армянской и греческой фонетики часто обращался к Сааку Партеву, так как он получил основательное образование, в совершенстве владел фонетическим и риторическим анализом, а также философской риторикой. 

Под именем Саака Первого Партева сохранились религиозные бумаги, направленные против несторианства, борборитов, а также письма, направленные императору Феодосию II, наместнику Анатолии, Константинопольскому патриарху Прокху, Аттику, епископам Акакии. В этих бумагах Саак Первый Партев и Месроп Маштоц после Третьего Эфесского вселенского собора сформулировали православную позицию церкви, в частности в ответном письме патриарху Прокху святые отцы Армянской церкви утвердили положения Никейского Символа веры, религиозные постановления трех вселенских соборов. Эта бумага, как доказательство православия, была прочитана в 553 году на Константинопольском соборе, сразу после послания Кирилла Александрийского. 

Саак Первый Партев сыграл важную роль в деле формирования и армянофикации музыкально-обрядовых книг. Вместе с Месропом Маштоцом Партев является автором самостоятельных армянских духовных песен. Под его именем известны размещенные в Часослове четыре песенные проповеди, а также многочисленные шараканы. Примечательным является также тах (песнь), сохраненная в средневековых рукописных сокровищницах под именем Партева. Ряд средневековых источников приписывают Сааку Первому Партеву налаживание церковных восьмизвучных мелодий. Армянская церковь отмечает день памяти Саака Первого Партева в год два раза. Первый день отмечается за неделю до Масленицы с 24 января до 28 февраля, второй – после дня св.Месропа Маштоца в период с 1 по 6 июля.  

На престоле католикоса Саака Первого Партева сменил Овсеп Первый Огоцмеци.

Катвалян М. Аревшатян А. 

Список литературы: Энциклопедия «Христианская Армения». Гл.ред. Ов.Айвазян. Издательство Армянская энциклопедия, Ереван 2002

Պատմութիւն Սրբոյն Սահակայ հայրապետինև Ս. Մեսրովբայ վարդապետին, «Սոփերք հայկականք», հ. 2, Վնտ., 1853: 

Կորյուն, Վարք Մաշտոցի,Ե., 1981: 

Մո վս ե ս Խորենացի, Հայոց պատմություն,Ե., 1997: 

Ղազար Փարպեցի, Պատմություն Հայոց. Թուղթ Վահան Մամիկոնյանին, Ե., 1982:

Գիրք թղթոց, Երուսաղեմ, 1994: Ալիշան Ղ., Յուշիկք հայրենեաց հայոց, հ. 1, Վնտ., 1869: Օրմանյան Մ., Ազգապատում, հ. 1, ԿՊ, 1912: 

Կանոնագիրք Հայոց, աշխատասիր. Վ. Հակոբյանի, հ. 1, Ե., 1964:

Թ ահմիզյան Ն., Գրիգոր Նարեկացին և հայ երաժշտությունը V–XV դարերում, Ե., 1985, էջ 133–144: 

Արեվշատյ ան Ա., Քարոզի ժանրը հայ հոգևոր երգաստեղծության մեջ, ՊԲՀ, 1992, դ 2–3: